अग्रवाल का वंश

गोत्रों पर विचार करने से पहले हमें यह समझना चाहिए कि गोत्र से क्या तात्पर्य है। आमतौर पर, गोत्र एक वंश, एक कबीले या एक परिवार को संदर्भित करता है। यह एक सामान्य पूर्वज से पितृवंशीय वंश को दर्शाता है। गोत्र अक्सर हिंदू समाज से जुड़े होते हैं और पारिवारिक रिश्तों का पता लगाने के लिए उपयोग किए जाते हैं, खासकर विवाह और वंश के मामलों में।

एक ही गोत्र, परिवार, वंश या गाँव के लड़के और लड़कियों के बीच विवाह की अनुमति नहीं थी। सामाजिक और पारिवारिक विविधता बनाए रखने के लिए एक ही गोत्र के लड़के और लड़कियाँ अलग-अलग गोत्रों में, अलग-अलग परिवारों में शादी करेंगे।

अब आइए गोत्र के साथ-साथ जाति और समुदाय की अवधारणा पर भी विचार करें। ऐसे स्थानों पर जहां लोग अपने गोत्र में विवाह न करके अपने गोत्र के बाहर विवाह करते हैं, वे अक्सर अपनी ही जाति या समुदाय में विवाह करना पसंद करते हैं। वे दूसरी जाति या समुदाय में शादी करने से झिझकते हैं।

उदाहरण के लिए, अग्रवाल आम तौर पर अपनी जाति या समुदाय से बाहर शादी नहीं करना पसंद करते हैं। इसके अतिरिक्त, वे अपने गोत्रों के भीतर, बसल-बंसल, गोयल-गोयल, या गर्ग-गर्ग जैसे निकट संबंधी गोत्रों में विवाह नहीं करना पसंद करते हैं।

जहां तक अग्रवाल गोत्रों का सवाल है, हमारे पास कुल 18 गोत्र हैं। अखिल भारतीय अग्रवाल सम्मेलन ने निम्नलिखित 18 गोत्रों को आधिकारिक मान्यता दी है।

यह सम्मेलन अग्रवाल समुदाय में 18 गोत्रों के प्राचीन और प्रचलित रूपों को मान्यता देता है और हिंदी और अंग्रेजी दोनों में उनकी वर्तनी का मानकीकरण भी करता है। सम्मेलन अग्रवालों से गोत्रों के नाम लिखने और बोलने के लिए इन मानकीकृत रूपों का उपयोग करने का अनुरोध करता है। इसी प्रकार, वर्तनी "(AGARWAL)" भी स्वीकृत है।

हमारे यहां गंगा बंधु भी हैं। यह शब्द गोयन गोत्र का दूसरा रूप है, जिसे सम्मेलन भी मान्यता देता है। इसी प्रकार अग्रवाल शब्द हिन्दी और अंग्रेजी दोनों में विभिन्न रूपों में लिखा जाता है। सम्मेलन ने केवल अग्रवाल स्वरूप को ही मान्यता प्रदान की है।

अग्रवालों के 18 गोत्रों के स्थान पर इन्हें "साधे सत्तार" (शाब्दिक अर्थ साढ़े सत्तर) कहा जाता है। ऐसा कहा जाता है कि महाराजा अग्रसेन ने 17 यज्ञ शुरू किये थे, लेकिन 18वां यज्ञ बीच में ही रोक दिया गया था। चूंकि यह यज्ञ पूरा नहीं हो सका, इसलिए इसे आधा-अधूरा ही माना गया, इसलिए इसे "साधे सत्तार" कहा गया।

महाराजा अग्रसेन के गणतंत्र में 18 "गण" (राज्य) थे। प्रत्येक "गण" का मुखिया एक विशिष्ट यज्ञ के संरक्षक के रूप में कार्य करता था। प्रत्येक यज्ञ की अध्यक्षता एक विशेष ऋषि द्वारा की जाती थी। किसी यज्ञ की अध्यक्षता करने वाले ऋषि का नाम उस यज्ञ के संरक्षक को उनके गोत्र के रूप में दिया जाता था। उदाहरण के लिए, जिप्स यज्ञ के मामले में, पीठासीन ऋषि गर्ग मुनि थे, और उस यज्ञ के संरक्षक का गोत्र गर्ग के रूप में निर्धारित किया गया था।

कुछ लोगों का मानना है कि महाराजा अग्रसेन के 18 पुत्र थे और इन 18 गोत्रों का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है। हालाँकि, इस मान्यता को स्वीकार करना उचित नहीं है क्योंकि प्राचीन भारतीय संस्कृति में, इस्लामी आस्था से पहले, चचेरे भाई-बहनों या भाई-बहनों के बच्चों के बीच विवाह की अनुमति नहीं थी।

अग्रवाल समाज में गोत्रों का संरक्षण एक महत्वपूर्ण परंपरा रही है। विवाह समारोहों के दौरान, पिता पारंपरिक रूप से अपना गोत्र अपने बेटे को सौंप देता है। यह प्रथा पांच हजार वर्षों से भी अधिक समय से चली आ रही है, जिससे समान गोत्र विवाहों से बचना सुनिश्चित होता है। हालाँकि, आजकल, गोत्र के अलावा, अग्रवाल बेटे और बेटियाँ अपने चचेरे भाई (ताऊ और चाचा) और भाई-बहनों से भी शादी कर रहे हैं। हालाँकि ऐसी शादियाँ कम हो सकती हैं, इन उदाहरणों को स्वीकार करते हुए, यदि भविष्य में कुछ भाई-बहन एक-दूसरे से शादी करते हैं, तो उन्हें कौन रोक सकता है?

चचेरे भाई-बहनों (चाचा-चाची के बच्चों) या भाई-बहनों के बच्चों के बीच विवाह नहीं होते हैं, और जहां तक संभव हो गोत्र या कबीले के बाहर विवाह होते हैं, भले ही इसका मतलब किसी दूर के स्थान से किसी से शादी करना हो। उदाहरण के लिए, फिजी देश में, जहां भारतीय जनसंख्या पर्याप्त है, इसे अक्सर "लघु भारत" कहा जाता है। जब वहां के प्रवासी भारतीयों के लिए विवाह और गोत्र का मुद्दा उठा तो उन्होंने भारत से यात्रा करने वाले जहाजों (नावों) के नाम के आधार पर अपने गोत्र तैयार कर लिए। जिस जहाज़ से वे आये थे उसी का नाम उन्होंने अपने गोत्र के रूप में अपना लिया। जो लोग एक ही जहाज पर पहुंचे, उन्होंने अपने जहाज के परिवारों में शादी नहीं की; इसके बजाय, उन्होंने अन्य जहाजों पर आने वाले परिवारों में विवाह करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, उन्होंने अपने गोत्रों के लिए नई वंशावली बनाई। परिणामस्वरूप, एक ही समुदाय, परिवार या वंश के लोग अपने ही समूह में विवाह करने से बचते हैं और इसके बजाय विभिन्न वंशों, परिवारों या समुदायों में विवाह करते हैं।

वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, विवाह आदर्श रूप से विविधता के साथ होना चाहिए, न कि एक ही वंश में। यह निकट के बजाय दूर होना चाहिए। इसलिए कहा जाता है, 'दुहिता दूरे हिता' यानी बेटी की शादी में दूरियां होना फायदेमंद होता है। विवाह समान उम्र, शिक्षा, रंग-रूप, ऊंचाई, वजन, परिवार, वंश, गांव या गोत्र के आधार पर नहीं होना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य संबंधी समस्याएं हो सकती हैं। उनकी संतान भी कमज़ोर, कायर, आलसी और अहंकारी हो सकती है। इसलिए, विवाह करते समय हमारे लिए अपने गोत्र की सीमाओं पर विशेष ध्यान देना और उनका पालन करना आवश्यक है।